Di Peydakirina Edalete de: Mîrata Felsefeya John Rawls
Dîroka felsefeyê tijî ramanên li ser xwezaya edaletê û şeklê îdeal ê nîzama civakî ye. Yek ji nûnerên herî bibandor ên van ramanan di serdema nûjen de John Rawls e. Berhema Rawls a bi navê “Teoriya Dadmendiyê” ji nû ve şekil daye têgeha dadmendiya civakî û vê têgehê xistiye navenda felsefeya siyasî a hemdem. Lêbelê, xebata şoreşgerî a Rawls li ser ramanên gelek ramanwerên beriya wî ava bûye. Di vê gotarê de, em ê li jêderên ramanên felsefî a Rawls û bandorên ku ramanên wî ava kirine vekolin.
Ji nû ve şîrovekirina Peymana Civakî
Bingehên teoriya edaletê ya Rawls li ser kevneşopiya peymana civakî ye. Feylesofên wekî Thomas Hobbes, John Locke û Jean-Jacques Rousseau pêvajoya kombûna kesan a ji bo avakirina nîzameke civakî rave kirin. Rawls vê kevneşopiyê bi têgînên “pozîsyona eslî” û “perdeya nezaniyê” ji nû ve şîrove dike, û fêm bike ka kes dê çawa di civakek dadperwer de peymanek çêbikin. Nêrînên reşbîn ên Hobbes ên li ser xwezaya mirovan û teoriya Locke ya mafên xwezayî, û her weha têgihîştina Rousseau ya îradeya giştî, di ramanên Rawls de bi awayekî berçav cih digirin.
Têgîna Azadiya Exlaqî ya Kant
Têgînên azadiya exlaqî û xweseriyê yên Immanuel Kant di têgihîştina Rawls a dadê de roleke girîng dileyizin. Kant dibêje ku divê kes biryarên xwe yên exlaqî bi îradeya xwe ya azad bidin, û ev yek bandorê li ramana Rawls dike ku divê prensîbên dadweriyê bi gerdûnî bêne pejirandin. Rawls têgihiştina azadiya exlaqî ya Kant bikar tîne da ku fêm bike ka divê mirov di civakek dadperwer de çawa tevbigerin.
Nepejirandina Utilitarianism û Pêşîniya Edaletê
Rawls têgihiştina utilitarîzmê ya edaleta civakî red dike. Utilitarism rast an xeletiya kiryarê li gorî tevkariya wê ya ji bo bextewarî an kêfa giştî dinirxîne. Lêbelê, Rawls amaje dike ku dadmendî pêdivî bi parastina mafên takekesî heye û divê berjewendîyên endamên civakê yên herî kêm sûdmend bêne parastin. Ev nêzîkatî di “Prensîba Cudatiyê” ya Rawls de cih girtiye, ku dibêje newekheviyên civakî ancax bi awayekî ku rewşa kesên herî dezavantaj baştir bike dikare were rewakirin.
Bandor û Mîrateya Rawls
Bandora teoriya edaletê ya Rawls ji derdorên akademîk derketiye û li ser ramana siyasî, hiqûq û polîtîkayên aborî şopên kûr hiştiye. Ramanên wî nîqaşek domdar derxistiye holê ka em çawa dikarin hevsengiya di navbera wekhevî û azadiyê de bi dest bixin. Mîrateya Rawls nîşan dide ku edalet ne tenê têgehek teorîk e, di pratîkê de jî bikêr û jiyanî ye.
Orîjînalên Edaletiyê: Rêwîtiya Felsefeyê ya Rawls
Têgihiştina teoriya edaletê ya John Rawls bi vekolîna rêwîtiya wî ya felsefî û têkiliyên wî dest pê dike. Rawls ji xebatên ramanwerên dîrokî û hemdem sûd werdigire dema ku dadmendî çi ye û divê nîzama civakî çawa were damezrandin. Di nav van ramanweran de teoriya peymana civakî ya Hobbes, têgihîştina Locke ya mafên xwezayî, têgeha Rousseau ya îradeya giştî û ramanên Kant ên azadiya exlaqî hene. Rawls van ramanan di çarçoveya têgihiştina xwe ya dadmendiyê de ji nû ve teşe dike.
Lêgerîna Hobbes ji bo Ewlekarî û Peymana Civakî
Thomas Hobbes angaşt dike ku mirov di bin desthilatdariya dewletekê de bi girêbestek civakî re kom dibin da ku ji pevçûn û tirsa ku di rewşa xwezayî de dijîn birevin. Ev dîtina Hobbes bingeha têgînên Rawls ên “pozîsyona eslî” û “perdeya nezanînê” pêk tîne. Rawls ramanên Hobbes bikar tîne da ku fêm bike ka dê çawa kes di civakek dadperwer de lihevhatinekê çêbikin û vê pêvajoyê li ser bingehek adiltir û wekhevtir bi cih dike.
Locke û Parastina Mafên Kesane
John Locke behsa mafên cewherî yên kesan dike û tekez dike ku divê ev maf ji aliyê dewletê ve bên parastin. Teoriya Locke ya mafên xwezayî îlhama Rawls “Prensîba Mafên Wekhev a Hemûyan” girt. Rawls dema ku behsa wekheviya azadiya kesan û çawaniya sazkirina nîzama civakî bi awayekî adilane dike, ramanên Locke bikar tîne.
Rousseau û îradeya civakî
Jean-Jacques Rousseau destnîşan dike ku îradeya giştî ya civakê di ser îradeyên takekesî re ye û divê civakeke adil li gorî vê îradeya giştî bê teşekirin. Rawls têgeha Rousseau ya îradeya giştî li ber çavan digire dema ku “Prensîba Cudabûnê” pêş dixe, ku berjewendîyên endamên civakê yên herî kêm avantaj dihesibîne.
Kant û Prensîba Gerdûnî ya Azadiya Exlaqî
Di teoriya edaletê ya Rawls de têgînên azadiya exlaqî û xweseriyê yên Immanuel Kant roleke girîng dilîzin. Kant dibêje ku divê kes biryarên xwe yên exlaqî bi îradeya xwe ya azad bidin û ev yek bandorê li ramana Rawls dike ku divê prensîbên dadmendiyê bi gerdûnî bêne pejirandin. Rawls têgihîştina Kant ya azadiya exlaqî bikar tîne da ku fêm bike ka divê ferd di civakek dadperwer de çawa tevbigerin.
Orjînaliya Têgîna Edaletiyê ya Rawls
Orjînala teoriya edaletê ya Rawls ji yekkirina van ramanên dîrokî bi rastiyên civakî û aborî yên serdema xwe re tê. Rawls nîşan dide ku edalet ne tenê têgehek teorîk e, di heman demê de di pratîkê de tê sepandin û girîngiyek jiyanî ye. “Prensîba Cûdahî” ya wî destnîşan dike ku newekheviyên civakî encax dema ku ew rewşa ferdên herî dezavantaj baştir bikin dikarin rastdar bibin, û ev yek têgihîştinek edaletê berfirehtir û wekhevtir pêşkêş dike.
Helwesta Orjînal: Temelê Edaletê
Di teoriya dadweriyê ya John Rawls de, “Helwesta Orjînal” ceribandinek ramanê ye ku ji bo têgihîştina ka meriv çawa dikare prensîbên dadperwer diyar bike dema ku peymanek civakî çêdike hatiye çêkirin. Di pozîsyona eslî de tê pêşbînîkirin ku kes pêkhateya civakê û rewşa xwe nizanin. Ev rewş bi “Perda Cehaletê” tê temsîlkirin û dihêle ku kes bêyî berjewendiyên xwe yên şexsî biryarên avakirina nîzameke civakî ya adil bidin.
Perdeya Nezanî: Nêzîktêdayînek Wekhevî
“Perda Cehaletê” tê wateya rewşek ku tê de ferd taybetmendiyên wekî zayend, nijad, dewlemendî, şiyan û pozîsyona civakê nizanin. Ev piştrast dike ku kes dema ku prensîbên dadperwer hilbijêrin ji alîgiran û berjewendiya xwe azad in. Bi bikaranîna vê têgehê, Rawls prensîbên ku bi wan ferd bi wekhevî azadîyên bingehîn ên herî berfireh parve dikin û bi wan re ku newekheviyên civakî dikarin werin tertîb kirin da ku tenê ji kesên herî dezavantaj sûd werbigirin, saz dike.
Raman û Şîroveyên Felsefî
Van ceribandinên ramanê yên Rawls tekez dikin ku dadmendî divê ne tenê berjewendîyên herî hêzdar ên civakê nîşan bide. Di şûna wê de, dadmendî divê avahiyek be ku rehetî û azadiya her ferdê civakê li ber çavan bigire. Helwesta eslî û perdeya nezaniyê mirovan teşwîq dike ku berpirsiyariyên xwe yên li hember hev û berjewendiya giştî ya civakê bihesibînin. Ev têgeh piştgirî didin wê fikrê ku divê kes ji bo başiya hemû endamên civakê tevbigerin, ne ji bo başkirina rewşa xwe.
Pêkanîna Prensîbên Edaletê
Digel ku ceribandinên ramanê yên Rawls nîşan didin ka civakek dadperwer çawa dikare di teoriyê de were damezrandin, ew di heman demê de hin pirsan der barê sepandina wan a pratîk de jî derdixin holê. Di cîhanek îdeal de dibe ku pozîsyon û perdeya nezaniyê ya orîjînal bikêrhatî be, lê ji ber strukturên tevlihev ên civakî, aborî û siyasî yên di cîhana rastîn de, sepandina van prensîban dibe ku pirsgirêkan derxe holê. Ji ber vê yekê, nîqaşek domdar li ser ka teoriya Rawls çawa dikare di pratîkê de were bicîh kirin hewce ye.
Wekhevî û Azadî: Refleksiyonên Civakî yên Prensîba Mafên Wekhev
“Prensîba Mafên Wekhev” di teoriya dadwerî ya John Rawls de destnîşan dike ku divê her kes xwedan rêzek wekhev a azadiyên bingehîn ên berfireh be. Armanca vê prensîbê parastina azadiya kesan û avakirina nîzameke civakî ya adil e. Prensîba Mafên Wekhevî parêzvaniya muameleya wekhev a li hember her endamekî civakê dike, bêyî ku ferq bike taybetmendiyên wekî zayend, nijad, dewlemendî an rewşa civakî.
Wekheviya Azadiyên Bingehîn
Li gorî Rawls, azadiyên bingehîn; Di nav van de mafên wek azadiya derbirînê, azadiya wijdan, mafên dengdanê yên wekhev û milkê kesane hene. Wekheviya van azadiyan ji bo ku kes potansiyela xwe bi dest bixin û di civakê de bi awayekî aktîf cih bigirin pêwîst e. Prensîba Mafên Wekhev daxwaz dike ku ev azadî ji bo hemûyan bi awayekî wekhev bên dabînkirin û parastin.
Bandorên li ser Order Civakî
Bandora Prensîba Mafên Wekhev a li ser nîzama civakî, têkiliyên kesan di nava civakê de û avahiya giştî ya civakê çêdike. Ev prensîb bi misogerkirina parastina azadî û mafên her ferdên civakê, bingeha civakek dadperwertir û wekhevtir datîne. Nêzîkatiya wekhevparêz aştî û aramiya civakî dike û baweriya di navbera kesan de zêde dike.
Prensîba Cûdahî û Dadweriya Aborî: Rêvebiriya adil a newekheviyên aborî
Bingeha Dadweriya Aborî: Prensîba Cûdahî
Di teoriya edaletê ya John Rawls de “Prensîba Cudatiyê” destnîşan dike ku newekheviyên aborî encax heke bi kêrî kesên herî dezavantaj tê werin, dikarin werin rewa kirin. Ev prensîb armanc dike ku valahiya di navbera endamên herî dewlemend û xizan ên civakê de bigire û di dabînkirina dadmendiya aborî de rolek girîng dilîze.
Birêvebiriya Dadwerî ya Neyekheviyên Aborî
Li gorî Rawls, newekheviyên aborî dibe ku neçar bin, lê birêvebirina van newekheviyan divê başbûna giştî ya civakê pêş bixe û hewcedariyên bingehîn ên her ferdî peyda bike. Prensîba Cûdahiyê ji bo dabeşkirina çavkaniyên aborî nêzîkatiyek adil dipejirîne û pêşîniyê dide endamên civakê yên kêm avantaj.
Raman û Şîroveyên Felsefî
Prensîba Cûdahiyê parêzvaniya wekheviya takekesan ji derfetên aborî dike û armanc dike ku şert û mercên pêwîst ji bo mirovên ji hemû beşên civakê biafirîne ku potansiyela xwe bi cih bînin. Ev prensîp tekez dike ku dadmendiya aborî ne tenê bi dabeşkirina dahatê re, lê her weha bi warên wekî perwerde, karûbarên tenduristiyê û derfetên kar ve jî ji nêz ve girêdayî ye.
Sepandin û Zehmetiyên
Pêkanîna Prensîba Cudatiyê ji ber tevliheviya pergalên aborî yên heyî û cihêrengiya nirxên civakî zehmetiyan derdixe holê. Di pratîkê de, pêkanîna tam a vê prensîbê, ji nû ve şekilkirina polîtîkayên aborî û guhertina pêşengên civakî hewce dike. Ji ber vê yekê, têgihiştina Prensîba Cudatiyê pêvajoyek domdar a hewldan û guhertina civakî hewce dike.
Serîlêdanên Niha yên Teoriyê: Bandora teoriya Rawls li ser civak û polîtîkayên îroyîn
Berdewamên Dadwerî yên Hevdem: Pêşkêşiya Teoriya Rawls
Bandora teoriya edaletê ya John Rawls li ser civak û polîtîkayên îroyîn nîşan dide ku ramanên wî bi demê re çawa pêş ketine û di pratîkê de hatine jiyandin. Teoriya Rawls bingehê gelek nîqaşên polîtîk ên hevdem dike ku hewl dide hevsengiya di navbera wekhevî û azadiyê de bi dest bixe.
Di Polîtîkayên Civakî de Prensîba Mafên Wekhev
Prensîba Mafên Wekhev di civakên îroyîn de ji bo parastina mafên mirovan û azadiyên bingehîn wek rênîşander e. Ev prensîb di bin polîtîkayên wekî qanûnên dijî-cudakarîyê, firsendên kar ên wekhev û firsendên wekhev ên perwerdeyê de ye. Ev prensîba Rawls tekez dike ku divê mirov bi awayekî wekhev bêyî ferq û taybetiyên wek zayend, nijad, ol û etnîsîte bên reftar kirin.
Dadweriya Aborî û Prensîba Cûdahî
Prensîba Cudatiyê di temînkirina dadmendiya aborî û teşekirina polîtîkayên refaha civakî de bi bandor bûye. Ev prensîb pratîkên wekî bernameyên alîkariya civakî, baca pêşkeftî û derfetên wekhev di perwerdehiyê de, bi mebesta başkirina rewşa kesên herî kêmderfet, radixe ber çavan. Teoriya Rawls îlhama pêşxistina polîtîkayên kêmkirina newekheviyên aborî û dabînkirina standardek jiyanek adil ji bo hemûyan dide.
Rexne û Nîqaşên Niha
Tevî rexneyan, teoriya Rawls di nîqaşên domdar ên derbarê edalet û wekheviyê de rolek navendî dileyize. Rexneyên teoriyê pêdivî bi vejandina dadmendiyê heye, nemaze di çarçoweya mijarên hevdem ên wekî gerdûnîbûn, dadweriya hawîrdorê û guhertina teknolojîk de. Prensîbên Rawls teşwîq dike ku meriv çawa di van şertên nû de bikêr û bibandor be.
Mîrata Rawls û Pêşeroj
Mîrateya teoriya edaletê ya Rawls çarçoveyek peyda dike ji bo mijûlbûna bi kêşeyên ku kesên di civakên îroyîn û pêşerojê de dijîn. Sepanên heyî yên teoriyê nîşan didin ku dadmendiya civakî ne tenê îdealek e, di heman demê de hewldanek domdar û beşek ji pêşkeftina civakî ye.
Rexneyên Teoriya Dadê ya Rawls: Rexne û nêzîkatiyên alternatîf ên teoriyê.
Pirskirina Teoriya Edaletê: Rexne û Alternatîf
Tevî ku Teoriya Edaletê ya John Rawls yek ji berhemên herî bibandor ên felsefeya siyasî ya hemdem tê hesibandin jî, lê rastî rexneyên cihêreng hatiye. Ev rexne ji tetbîqata pratîkî ya teoriyê bigire heya realîzma texmînên wê.
Di merkeza Rexnekirine da
- Realîzma Helwesta Orjînal: Rexnegir dibêjin ku pozîsyona orîjînal û perda wê ya nezanînê pêvajoyên biryargirtinê yên cîhana rastîn nîşan nade. Mirov nikare biryaran bi tevahî ji berjewendîyên subjektîf serbixwe bide, ji ber ku tercîh û nirxên kesane di bin bandora çarçoweya civakî de ne.
- Pêkanîna Prensîba Cûdahiyê: Prensîba Cudatiyê diyar dike ku newekheviyên aborî divê ji kesên herî dezavantaj re sûd werbigirin. Lêbelê, nezelaliyên ku dê ev prensîb di pergalên aborî de çawa were sepandin hene. Rexnegir îdia dikin ku ev prensîb dibe ku di pratîkê de dadmendiyê misoger bike.
- Li dijî Nêzîkatiya Peymana Civakî: Hin fîlozof dibêjin ku teoriya peymana civakî ji hêla dîrokî ve xapandin e û diyar nake ka civak bi rastî çawa têne damezrandin.
Nêzîktêdayînên Alternatîf
- Utilitarism: Utilitarians argûman dikin ku rastdariya kiryarek an siyasetek divê li gorî tevkariya wê ya ji bo bextewarî an başbûna tevahî were nirxandin. Ev nêzîkatî girîngiya ku Rawls dide mafên takekesî û wekheviyê dipirse.
- Azadîxwazî: Azadîxwaz li ser azadiyên takekesî û mafên milkiyetê disekine. Li dijî destwerdana dewletê ya di jiyana aborî de ne û diyar dikin ku divê kes li gorî destkeftiyên xwe bên xelatkirin.
- Komûnîtarîzm: Komînparêz giraniyê didin nirxên hevpar û girêdanên civakî yên civakê. Dibêjin ku divê ferd di çarçoveya xwe ya civakî de bên fêhmkirin û divê edalet di vê çarçoveyê de ji nû ve were pênasekirin.
Asoyên Edaletê: Nirxandina Teoriya Rawls
Lêkolîna kûr a teoriya edaletê ya John Rawls di ramana felsefî û lêgerîna dadmendiya civakî de asoyên nû vekiriye. Xebata Rawls “Teoriya Dadmendiyê” me hişt ku em li ser azadiyên kesan bifikirin û çawa civak dikare bi awayekî adil were damezrandin. Têgînên wekî Prensîba Mafên Wekhev û Prensîba Cudatiyê nîşan didin ku edalet ne tenê îdeal e, di pratîkê de jî pêkan e û jiyanî ye.
Bandora Teorî û Mîrasê
Teoriya Rawls bingehê gelek gengeşeyên polîtîk ên hevdemî da ku di nav civakên îroyîn de hevsengiya di navbera wekhevî û azadiyê de biparêze. Nêzîkatiya wekhevparêz aştî û aramiya civakî dike û baweriya di navbera kesan de zêde dike. Prensîba Cudatiyê di temînkirina dadmendiya aborî û teşekirina polîtîkayên refaha civakî de bi bandor bûye.
Teoriyeke ku ji rexneyê re vekirî ye
Tevî rexneyan, teoriya Rawls di nîqaşên domdar ên derbarê edalet û wekheviyê de rolek navendî dileyize. Rexneyên teoriyê pêdivî bi vejandina dadmendiyê heye, nemaze di çarçoweya mijarên hevdem ên wekî gerdûnîbûn, dadweriya hawîrdorê û guhertina teknolojîk de.
Li Pêşerojê Digerin
Mîrateya teoriya edaletê ya Rawls çarçoveyek peyda dike ji bo mijûlbûna bi kêşeyên ku kesên di civakên îroyîn û pêşerojê de dijîn. Sepanên heyî yên teoriyê nîşan didin ku dadmendiya civakî ne tenê îdealek e, di heman demê de hewldanek domdar û beşek ji pêşkeftina civakî ye.
Gotina dawî
Vekolîna teoriya dadwerî ya Rawls fersend daye me ku em li ser cewhera tevlihev a dadmendiyê û çawaniya sazkirina nîzama civakî bipirsin. Digel ku teorî armanc dike ku azadiya kesan û refaha giştî ya civakê zêde bike, lê her weha tekez dike ku divê kes ne ji bo berjewendiya xwe, lê ji bo başiya hemî endamên civakê tevbigerin. Teoriya Rawls dê berdewam bike ku me di rêwîtiya me ya li pey edaletê de rêber bike.
- Velat Dayan
- Velatdayan@gmail.com
- 31.08.2024
Çavkanî
- Rawls, John. “Teoriya Edaletê.” (1971): Xebata ku bingeha teoriya edaletê ya Rawls pêk tîne.
- Freeman, Samuel. “Rawls.” (2007): Vekolînek berfireh a felsefeya Rawls.
- Daniels, Norman. “Teoriya Edaletê ya Rawls: Vekolînek.” (1975): Analîzek rexneyî ya teoriya Rawls.
- Pogge, Thomas. “Felsefeya Siyasî ya John Rawls.” (2007): Nirxandinek kûr a felsefeya siyasî ya Rawls.
- Tu, Amartya. “Edalet: Pêkanîna îdealek.” (2009): Nêzîkatiyek alternatîf ji têgeha edaletê re pêşkêş dike.
- Nozick, Robert. “Anarşî, Dewlet û Utopya.” (1974): Rexneyek azadîxwaz a teoriya Rawls.
- Sandel, Michael J. “Sînorên Lîberalîzmê.” (1982): Rexneya teoriya Rawls ji perspektîfa komunîtarîst.
Piştgirî jibo Philosophia Kurdî
 Xwedevanên hêja, dilsozên zarûzimanê kurdî. Bi rêya vê sepana Paypal’e, hûn jî dikarin piştgirîya xebatên malper û kovara Philosophia Kurdî bikin û mil bidin xebatên me. Perê ku hûn bexşê malperê dikin, bi tevahî dê ji bo geşkirina malperê û çapkirina kovarê were xerckirin. Em hêvî dikin Philosophia bi nivîskar û xwendeyên xwe bibe xwedî temenekî dûr û dirêj, bibe çiraxek di şevên tarî ên kurdan da, hawaê ramîna philosophic li ber dilê rêber, serek û kargerên kurdan şîrîn bike, da ku ew jî bikanibin mîna ên milletên bi rûmet karê xwe rast bikin. Philosophiaê bi xweşî bixwînin, jê ra binivîsin û mil bibin xebatên wê...
|
